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关于其他的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
答：这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其他人从很多条道路皆可抵达。这些方法...有一种方法能导致烦恼的止息，去掉执著，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其他的老师，修学其他的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千个问题，知道很多不同的法门...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235489566.html
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众生根机差，智慧浅，难以做到‘一心’，绝大多数人不过仅仅能够借念佛种种善根罢了，仍旧难逃轮回之苦。既然是这样，比起其他法门来，净土也没有殊胜的地方。
李炳南答：
一心有...rsquo;是教人向上看，作最有把握的打算。许多人不能往生是因为他们信不真，愿不切，净念常常间断，不能经常提起。这些人心不在焉，可东可西，摇摆不定，自然就没有往生的份了。修其他法门，必须断尽疑惑，明心见性，...
李炳南
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/13405219106.html
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问：
弟子惭愧，家事多忙，一天只念佛号一万二千，其他什么都不会念，不知今后能否成就？
李炳南答：
法门贵精不贵多，你这样下去很好。周利槃陀伽尊者，念扫帚两个字，都能证果，何况念万德洪名呢？古代大德说：‘老实念佛，莫换题目。’你居士果然能够什么都不会，只会念佛，就远远胜过那些高谈阔论的人，一定能够成就。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/13493718831.html
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问：圣者是否能够观到其他圣者证悟了什么道果？
帕奥禅师答：圣者必须拥有他心通才能观到其他圣者证悟了什么道果，但是他只能够观到与他自己所证悟的道果同等或较低的道果，不能观到较高层次的道果。
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帕奥禅师
帕奥禅师观道果
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/11113297157.html
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任何一个法门的弘扬，都有其特定的针对性。《法华经》说，佛陀出世的目的，是希望一切众生都能成就佛道。所以，《法华经》的思想是会三归一，开权显实。但佛陀一生说法，并不都是针对菩萨根机而说。有时是针对人天乘根机者而说，有时是针对声闻乘根机者而说，有时又是针对缘觉乘根机者而说。虽然佛陀想把最高的法直接告诉众生，但有些众生暂时只能接受人天善法，有些还可在此基础上逐步接受其他。总之，必须根据对方的接受...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084077856.html
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从与其他宗不教的分工谈佛法不共世间的实践 对一个出家人来说，佛法是宇宙间最高的真理，佛教是他献身一切的对象，而出家也是他永不后悔的选择。 然而，这个世间上，仍有许多人没有因缘信仰佛教，仍有许多同样被世人视为具有高超内涵的其他宗教：无论我们如何地尊崇佛法，在这个娑婆世界中，我们必须与其他宗教共存、互荣却是一个事实。而佛陀的教义告诉我们：众生的根性不同，所以得度的法门也不同。因此身为一个佛子，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323764118.html
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问：如果临死时，心正好落在「有分心」，并未生起任何善恶念，此时，是否可能因为有分心而投生于那一道？又，可能影响投生该道的其他因素有那些？
帕奥禅师答：每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心，死亡心就是一种有分心。而造成下一世投生的业是临死速行心的业，临死速行心发生在一生当中最后一个心路过程里除了佛陀、辟支佛及阿罗汉之外，对于其他人而言，在临死的那一刻不可能没有任何善业或恶业
成熟。
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帕奥禅师
帕奥禅师投生的因素
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09294491111.html
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所以你们一定要真正修持，因为修持的功德完全超越了平时的念诵。
前一段时间我也讲过，只是无念地坐禅，根本不可能证悟心性，一定要先修持菩提心，有了菩提心，其他修行便很容易成就了。
噶当派的修行窍诀比较多，此...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07262787698.html
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之故，‘豆’之质有所改变而可食？
答：豆种一般须发芽后才能生食，但黄豆芽则不适生食，因为所含蛋白质太浓缩，不易消化，其他豆芽多可生食。
问三：禾谷类今有多量淀粉的种子，似不宜生食。但你曾写...，但也无太大关系，臭豆腐的作法我不清楚，如有发霉过程，则要少吃。醋因为是酸性，有一派人说是会妨碍消化。
问九：味精亦是钠盐，除与食盐相似，吃后会增加体内钠量之外，是否尚有其他缺点？听说美国的婴儿...
君合
|素食健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/11214695556.html
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论罗教对佛教的通俗化诠释及其对其他中国民间宗教的批判
徐小跃
一
罗梦鸿(又称罗祖)于明代成化年间(1482年)创立了一个民间宗教派别,史称“罗教”或“罗祖教”。在中国民间宗教... 罗祖创教的最终目的及其理论根本旨趣在于超越生命的有限和精神境界的提升。由此,决定了他的宗教思想有着比其他任何一个中国民间宗教派别的思想更为深刻的特点。而这一特点的显现,恰恰又表明罗祖思想与佛教本旨...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523982383.html